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宋玉研究中心拟申报两项湖北社科基金立项

上传时间:2013-06-09 00:34:30   文章来源:   评论:0 点击数量:
  1、宋玉美学思想研究
  课题论证
  1、选题:课题国内外研究现状述评;选题的意义。(1500字) 2、 内容:课题研究的基本思路和方法;主要观点和创新点。(2500字) 3、主要参考文献(限填20项)。(请分3部分逐项填写)。
  
  一、选题
  自上个世纪八十年代始,迄今三十余年来,是宋玉研究的新时期,学界突破了古人以“政教”、“诗教”标准评判宋玉及其作品的束缚,全面批驳了以往疑古思潮否定宋玉作品真实性的例证和论断,确证了宋玉作品在战国末期的楚国是一个客观的存在。首先,基本考证了《九辩》《招魂》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《御赋》等为宋玉所作;《笛赋》《舞赋》《微咏赋》等暂且存疑。其次,研究了宋玉的身世行状,确认他是战国晚期楚国鄢(今湖北宜城)人,并深入剖析了他的人格品性和爱国主义的思想情操。再次,对宋玉作品的思想内容、艺术特征进行了深入细致的剖析阐释。还有,就是在传统的专题之外,又新立课题,或论宋玉作品对主题意义的开发,或论宋玉文学的成就、地位、影响,或论宋玉文学的接受与批评,或论宋玉文学的文化内涵及其价值,等等。三十余年来,宋玉研究成绩斐然,已出版专著近三十部,刊发论文数百篇。总的说来,新时期的宋玉研究,对本体的研究已全面展开,又向边缘性课题开拓,涌现了多学科、多领域、全方位研究的热潮。
  关于宋玉的美学思想,也已经产生了一些专题性论文。例如石峥嵘的《宋玉音乐美学思想钩沉》,认为《笛赋》、《微咏赋》、《招魂》等作品,从中可以看出宋玉“具有系统的音乐美学思想”;江柳的《魂兮归来反故居——宋玉辞赋中的生命美学思想》,认为宋玉描写动植万品,“在生命力盛与衰的过程中,在美与丑转化的过程中”,表现着“生命美的自然辩证法”。潘啸龙的《论<高唐赋>的山水描写艺术》,认为《高唐赋》“正是中国古人将山水作为独立审美对象观照的第一篇壮丽赋作”,“有着美学史上的独特价值”。然而,对于宋玉辞赋所体现出来的丰富的美学思想,仅有这些零星的专题性研究是远远不够的。为此,我们选定《宋玉美学思想研究》为课题,尝试对宋玉美学思想做系统全面的综合性研究,以期将宋玉研究进一步推向深入。
  《宋玉美学思想研究》选题具有多方面的意义:
  首先,宋玉美学研究,是宋玉研究走向深入的必然要求。学术研究的规律,是从个别到一般、从专题研究到综合研究。随着学界对宋玉关于音乐、生命和山水等美学思想的个别揭示,全面概括和论述宋玉的美学思想,已经成为宋玉研究走向深入的必然要求。而这,也正是本选题的开创性意义所在。其次,宋玉美学研究,是对屈宋辞赋美学思想的必要解读。李泽厚、刘纲纪主编的《中国美学史》认为,先秦美学除儒、道、墨、法之外,体现在屈宋辞赋中的美学思想也具有重要意义,代表了一种和《诗经》有联系又有区别的新的美学倾向,和儒道两家美学都不完全相同。该书列专章以《屈原的美学思想》为题,阐述了屈原美学思想的特征和美学观。这固然可以视作对屈宋辞赋美学思想的一种总的概述,但其不足之处也很明显。其一,在讲美学理论时,皆以屈原辞为例证,未及宋玉赋篇,如此未能具体地挖掘出宋玉文学作品中的美学理念。其二,屈原构
  
  
  
  建了辞赋美学思想的基础部分,宋玉则全面地发展了辞赋的美学思想。本课题立足于论证宋玉既和《诗经》不同,也和屈原相异的美学思想建树,弥补了李、刘《中国美学史》论述屈宋辞赋美学思想时存在的阙失,是对解读屈宋辞赋美学思想所做的必要的和重要的补充,从而使屈宋美学思想呈现出更加完整的面貌。
  最后,宋玉美学研究,是楚文化研究的重要组成部分。宋玉是战国后期楚国鄢(今湖北宜城)人,与屈原并称“屈宋”,同为“中国文学之祖”,屈原是辞体文学的创始人,宋玉是赋体文学的开山祖。宋玉是和屈原并肩的楚文化的杰出代表。宋玉的文学和美学,是楚文化的重要组成部分。研究宋玉的美学思想,有助于追溯楚文化的最初理念和本质性根基。因此,研究宋玉的美学,切合湖北地方文化研究的题中之义,是挖掘整理湖北厚重的历史文化、服务湖北文化与生态文明建设的一项有意义有价值的工作。
  二、内容
  我们选定《宋玉美学思想研究》为课题,是基于下列三个基本认识。一是宋玉美学思想从何而来?它是从宋玉丰富多彩的生活与艺术的实践中产生的,是宋玉形神俱臻绝妙的艺术形象的结晶。宋玉美学来自于实践,又推动着艺术创造和审美观赏的实践。二是宋玉美学思想是否形成了体系?宋玉作为与屈原并称的“中国文学之祖”,在文学史上首创赋体而有成熟的艺术表现,其创作实践的背后必然有美学理念的支撑。换句话说,宋玉辞赋作品实际上蕴含了一个潜在的美学体系。三是宋玉美学思想有独立的价值吗?屈原、宋玉两家美学尽管时代条件、文化背景基本相同,但由于两人际遇和禀赋的差异,后者终于突破了前者缠绵于政治抒情的局限,摆脱了先秦贤哲注重道德伦理和精神修养的束缚,而致力于艺术的和审美的完整形式的创造。宋玉辞赋以其独特的美学创造,前承楚辞,后启汉赋,搭建了先秦美学到两汉美学的一座桥梁。
  我们认为,宋玉是一个极富创造精神而又以明确的审美理念指导创作实践的艺术家,他以精美的辞赋演绎出了自己独特的美学思想。因此,我们在论证宋玉美学思想的过程中,始终把握着全书的主线,即:宋玉美学有个潜体系;宋玉美学注重
  感性形式美与纯文学纯艺术因素;宋玉美学的创造性思维及对美的意象的塑造、对理想化审美境界的执著追求。本选题的具体章节目录如下:
  第一章  宋玉美学思想产生的时代条件
  第一节  宋玉的才学性情
  第二节  宋玉美学思想的文化背景
  第三节  宋玉美学思想的政治哲学基础
  第二章  宋玉美学思想的课题、范畴与原则
  第一节  宋玉美学思想面临情礼矛盾的课题
  第二节  宋玉对先秦美学基本范畴的诠释
  第三节  宋玉的美学原则
  
  第三章  宋玉论美的本质
  第一节  宋玉从人与物的关系上来揭示美的本质
  第二节  宋玉注重感性自然形式的美
  第三节  宋玉发现了奇、艳、弘、谲是感性形式另类的美
  第四章  宋玉关于审美活动的认识
  第一节  宋玉以“人的境遇”为审美评价的依据
  第二节  宋玉在对立的审美价值体系中凸现理想价值
  第三节  宋玉雅俗兼收的审美情趣
  第四节  宋玉提倡纯真洁净的审美心理
  第五节  宋玉对“中和之美”审美标准的解读
  第五章  宋玉关于创造美的思想
  第一节  宋玉观赏美的过程即是创造美的过程
  第二节  宋玉追求审美意象的完整形式和理想化的审美境界
  第三节  宋玉对各种类型的美及其范型的探索
  第四节  宋玉的图腾崇拜
  第五节  宋玉的诡异风习理念
  第六章  宋玉的歌舞美学思想
  第一节  宋玉崇尚新乐的审美理想
  第二节  宋玉谈歌舞的审美特征
  第三节  宋玉谈歌舞的审美功能
  第四节  宋玉谈歌舞审美的社会效应
  第七章  宋玉的山水美学思想
  第一节  宋玉不同于儒道的自然山水美的观念
  第二节  宋玉谈自然山水美的形式和审美感受
  第八章 宋玉的爱情美学思想
  第一节  宋玉对爱情本质的揭示
  第二节  宋玉谈爱情的社会规范
  第三节  宋玉谈爱情的审美形式
  第九章  宋玉的生命美学问题
  第一节  追求人生自由与创造是宋玉生命美学的核心
  第二节  宋玉生命美学的基本内容
  第十章  宋玉美学思想的历史地位
  第一节  屈、宋美学思想的比较
  第二节  宋玉美学思想对后世的影响
  第三节  宋玉美学思想的现代价值
  第四节  宋玉美学思想的历史评价
  
  本课题的研究方法主要是:
  第一、以马克思主义的美学理论作指导,对宋玉的美学思想进行历史的和逻辑的剖析,对其概念、命题、范畴、规律进行具体的考察,进而揭示它们实际具有的美学理论方面的意义,并作出相应的历史评价。这是研究宋玉美学的总原则。
  第二、始终坚持以内证分析为基础。宋玉有关美学的材料,散见于其描述与论议之中,多停留在直观把握水平上,缺乏足够的理性分析,但又往往触及到许多规律性的东西,具有普遍的意义,也不乏深刻的见地。他对先秦美学的一些基本概念、范畴、规律等,均有素朴的科学认知。我们对宋玉文本所含有的美学材料进行深入细致的挖掘开发,在准确而科学的内证分析的基础上,抽象和概括出宋玉的美学命题、美学观点,实事求是地为宋玉美学思想整理出它的潜在的体系来。
  第三、联系宋玉所处春秋战国时代的思想文化背景、时代风习来进行考察,力图全面、准确和系统地表述他的美学思想,宣扬他的创造美的自觉精神,说明其在
  中国美学史上的地位和影响。
  第四、比较研究的方法。讲宋玉美学,有三个方面的比较性的说明。一是宋玉与先秦子学的比较,说明宋玉与老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等人在美学思想观点方面的联系与区别;二是宋玉辞赋与《诗经》的比较,说明在美学思潮、美学传统方面前者对后者的传承与发展;三是宋玉与屈原的比较,说明宋玉禀从屈原的美学精神,而在思想体系上同中相异,前者对后者有重要的补充、修正和发展。
  总之,我们力求为宋玉美学思想发掘出、整理出其潜体系来,其内容较充实,结构尚完整,脉络亦清晰。更进一步,我们将宋玉的美学思想从附属于屈原的状态中分离出来,使它具有了与屈原美学思想相对区别、相对独立的意义和价值。本选题的创新意义即在于此。
  
  
  三、主要参考文献:
  1. 黑格尔著、朱光潜译.《美学》.商务印书馆,1995年3月版
  2. 文化部文学艺术研究院音乐研究所编.《中国古代乐论选辑》.人民音乐出版社,1979年版
  3. 李泽厚、刘纲纪主编.《中国美学史》.中国社会科学出版社,1984年7月版
  4. 叶朗著.《中国美学史大纲》.上海人民出版社,1985年11版
  5. 李泽厚著.《美的历程》.广西师范大学出版社,2000年3月版
  6. 徐复观著.《中国艺术精神》.春风文艺出版社,1987年版
  7. 宗白华著.《意境》.北京大学出版社,1987年版
  8. 闻一多著.《闻一多全集》.湖北人民出版社,1993年8月版
  9. 游国恩著.《楚辞概论》.北京书局,1926年版
  10. 褚斌杰、谭家健著.《先秦文学史》.人民文学出版社,1998年11月版
  11. 袁禾著.《中国舞蹈》.上海外语教育出版社,1999年版
  12. 姜亮夫著.《楚辞通故》.云南人民出版社,2000年版
  13. 高秋凤著.《宋玉作品真伪考》.台北文津出版社有限公司,1999年版
  14. 蔡靖泉著.《楚文学史》.湖北教育出版社,1996年8月版
  15. 吴广平著.《宋玉研究》.岳麓出版社,2004年9月版
  16. 刘刚著.《宋玉辞赋考论》.辽海出版社,2006年12月版
  17. 宗公文、张君著.《楚国风俗志》.湖北教育出版社,1995年版
  18. 罗漫著.《先秦大文学史》第五章《宋玉其人.吉林大学出版社,1993年1月版
  19. 程本兴著.《走近宋玉》.中国年鉴社,2004年9月版
  20. 程本兴、高志明、秦军荣主编.《宋玉及其辞赋研究───2010年襄樊宋玉国际学术研讨会论文集》.学苑出版社,2010年9月版
  
  
  
  
  
  
  2、宋玉研究资料类编
  
  课题论证
  1、选题:课题国内外研究现状述评;选题的意义。(1500字) 2、 内容:课题研究的基本思路和方法;主要观点和创新点。(2500字) 3、主要参考文献(限填20项)。(请分3部分逐项填写)。
  一、选题
  本选题名称为:《宋玉研究资料类编》。其目的在于,对中国古代的宋玉研究文献资料进行搜辑整理、分析归类,为当下的宋玉研究提供古代文献资料的准备。
  关于战国末楚国的著名辞赋家宋玉,早在两汉时期就引起了史家、学者的关注,自南朝梁刘勰首倡“屈宋并提”,充分肯定了宋玉的文学史地位而后,宋玉更加受到了历代研究者的重视,特别是在中国古代文学意识从自觉走向成熟、文学思潮和学术理念不断演进的历程中,宋玉成为了文学史研究中不能绕过的话题,而在古代文学创作活动中直将宋玉作为了师范的榜样和追攀的目标,李白曾明确断言宋玉“立身本高洁”,杜甫更现身说法地提倡“风流儒雅亦吾师”,这便是最好的证明。
  令人遗憾的是,由于汉人编撰的《宋玉集》在两宋之交的遗失,加之宋代理学疑经疑古思潮的影响,传世的题名宋玉的作品,在宋代以来的辑佚和考辨中部分的受到了怀疑,而这种怀疑在上个世纪二、三十年代,更在“古史辨派”的疑古影响下被扩大化,致使仅将《九辩》及《招魂》视为宋玉作品,而其他作品一概被视为后世的伪托之作。然而即便如此,由于宋玉在文学史上的成就与影响是历史的实在,文学史家和文学研究者还是相对地认同了宋玉的文学贡献。
  上个世纪八十年代后,由于改革开放带来了学术思想的解放,以及《唐勒赋》的出土证明了散体赋在战国后期的存在,宋玉研究又呈现出新的热潮。回顾二十世纪八十年代以来的宋玉研究,对于宋玉作品的真伪问题基本达成了共识,即《九辩》《招魂》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《好色赋》《对楚王问》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》为宋玉所作,《笛赋》《舞赋》《微咏赋》尚存争议,而《高唐对》《郢中对》《报友人书》等则非是宋玉作品;这一研究成果极大地推动了宋玉及其作品研究的全面发展,并且逐步地走向深入。
  面对二十一世纪宋玉研究的新形势,为了适应新形势下宋玉研究的需要,我们选定了《宋玉
  研究资料类编》为项目课题,旨在为方兴未艾的当代宋玉研究夯实基础,为宋玉研究者提供检索文献资料的方便。按照古今地理的历史沿革,宋玉是湖北宜城人,他的文学创作活动也以湖北为中心;按照宋玉的文学贡献,他与屈原同为湖北历史文化中的最具代表性的文学家。因此,宋玉研究无疑是湖北文化研究最重要的组成部分。在我省的文化与生态文明建设大潮中,我校作为地处宋玉故里的高等学校,理应担负起切实推进宋玉研究的时代使命,以期为我省的社会主义新文化建设做出自己的贡献,这又是我们选定此课题的更具有现实意义和社会意义的深层动因。
  二、内容
  研究资料的前期准备,是一切学术研究的基础,当代的宋玉研究当然也不能例外。当代的宋玉研究不是要建造为学术而学术的象牙塔,而是要将其转化为社会主义新文化建设的有机的组成部分,为荆楚文化建设服务,为新时期的精神文明建设服务。因此,我们将十余年来宋玉研究中积累的资料整理出来,又作了必要的辑集与补充,希望与宋玉研究者们共享,与有志者共同营造社会主义新文化的繁荣。我们的撰著目标是,1、极尽可能搜辑古代的宋玉研究文献资料,在“全本”上下工夫;2、精心遴选版本、认真校勘,在“善本”上下工夫;3、以现代的理念,对古代
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  文献资料条分缕析,汇编以类,方便检索,在有利于“应用”上下工夫。其具体目录如下:
  一、生平事迹
  (一)史书类
  (二)方志类
  (三)杂记类
  (四)训诂类
  (五)类书类
  二、遗迹传说
  (一)与宋玉有关的遗迹传说
  (二)与宋玉作品有关的遗迹传说
  三、作家批评
  (一)风格与主旨
  (二)传承与语境
  (三)成就与地位
  (四)影响与接受
  四、作品批评
  (一)综评
  (二)九辩
  (三)招魂
  (四)风赋
  (五)高唐赋
  (六)神女赋
  (七)登徒子好色赋
  (八)对楚王问
  (九)笛赋
  (十)讽赋
  (十一) 钓赋
  (十二) 大、小言赋
  五、作品集与作品辑录
  (一)佚本《宋玉集》与辑本《宋玉集》
  (二)今存全文著录宋玉作品的文献及其目录
  (三)著录宋玉作品的佚书
  (四)作品语句、语段摘引
  六、作品考辨
  (一)综考
  (二)作者考
  (三)内容考
  (四)宋玉集考
  七、词语释读
  (一)词语考释
  (二)语汇传播
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  八、拟宋玉赋
  九、涉及宋玉的文学作品
  (一)诗
  (二)词
  (三)曲
  (四)赋
  (五)小说
  (六)戏剧
  附录一
  (一)《史记?楚世家》
  (二)楚怀王、襄王在位事迹考
  附录二
  (一)人名索引
  (二)书名索引
  关于宋玉研究资料的搜辑、整理与研究,我们的基本做法是:1、凡古文献中涉及宋玉及其作品的批评、考释、记叙、摘引等,无论褒贬、正误、甚或荒诞不经,均在收录范围之内,以求其全。2、古之著述多摘引前人成说,于此则选原典录之,重见者以按语注出。3、古代著述凡著录或转引宋玉作品全文者,仅指出其出处,不录原文。4、凡见于全文著录宋玉作品的词语训诂不录,而散见于类书、杂著的词语考释则录之。5、所引原文有讹误者,不改其字,而于其后括号中标出正字。6、所引资料若有多向所指,则择其重点归类,少数评语双关者,则于不同类别中分录之,不避重出。本《类编》的特点即在其对资料的分类,以往中华书局曾出版过“古典文学研究资料丛书”,其仅以批评者时代编次,未作批评内容的分类处理,《类编》的这一特点或为本课题的创新之处。
  三、参考文献
  本课题属于资料汇编类立项,所参考、利用的古代文献极为广泛,据不完全统计,所录资料近六千条,所利用的古代文献近千种,按古代目录分类涉猎到经、史、子、集各个部分,由于古代有关宋玉研究既无专书,也无相对集中者,而是散见于各种各类文献之中,因而难分主次,故于此不便赘述资料源出的文献,仅列出在资料搜辑、整理、校勘、分类等工作中,为课题开展提供理论指导与方法支持的主要参考文献:1、清纪昀等《四库全书总目提要》(含《四库撤毁书提要》《四库未收书提要》)中华书局1965年版;2、王重民《中国善本书提要》上海古籍出版社1983年版;3、北大图书馆《中国古籍善本总目》北大出版社2005年版;4、中科院图书馆《续修四库全书总目录》中华书局1993年版;5、孙殿起《贩书偶记》中华书局上海编辑所1959年版;6、雷梦水《贩书偶记续编》上海古籍出版社1980年版;7、王民信《中国历代诗文别集联合书目》台北国学文献馆1985年版;8、袁行霈、侯忠义《中国文言小说书目》北大出版社1981年版;9、孙楷第《中国通俗小说书目》人民文学出版社1982年版;10、庄一拂《古典戏曲存目汇考》上海古籍出版社1982年版;11、清俞樾《古书疑义举例五种》中华书局2005年版;12、程千帆、徐有富《校雠广义》齐鲁书社2005年版;13、曹书杰《中国古籍辑佚学论稿》东北师大出版社1998年版;14、梁启超《中国历史研究法》上海古籍出版社1998年版;15、管锡华《校勘学》安徽教育出版社1991年版;16、徐有富《中国古典文学史料学》南大出版社1992年版;17、刘刚《中国古代文学史料学要论》辽海出版社2009年版。
  
  
  
  五、在大连“21世纪中国古代文学研究的回顾与反思”国际研讨会上,刘刚教授作了题为《二十一世纪以来宋玉研究的回顾与反思》的发言
  
  二十一世纪以来宋玉研究的回顾与反思
  
  (刘刚   湖北文理学院宋玉研究中心   邮编   441053)
  
  二十一世纪以来的宋玉研究,与此前古代与现代的宋玉研究相比较,表现出一种史无前例的,研究视角向多维延展、学术思考向深层掘进、课题研究向系统化转型的态势。
  回顾宋玉研究的历史:汉代关注的是宋玉的人格评价与其作品的文风走向和内容是否宗经的问题,虽然在经学的视角下,对宋玉的批评大于肯定,但还是认同了宋玉在文学方面的贡献。魏晋南北朝突破了汉人的评价视域,开始从史学的角度钩辑宋玉的生平事迹,从文学的角度研究宋玉及其作品,首次提出了“屈宋并提”的宋玉文学史地位问题,表现出在文学自觉时期宋玉文学史地位的提升。唐宋两代的宋玉研究,基本上是围绕着汉魏六朝提出的宋玉批评问题展开讨论的,尽管褒贬不一,甚或呈现出褒者极尽赞誉、贬者极尽诋毁的两极对立,但由于古代的文学意识在这一时段,完成了从觉醒到成熟的过渡,宋玉的文学评价则显示出一种从未有过的学理性认知和学术史思考,比之经学的政教化发展和理学化转变所带来的、对于宋玉也包括屈原在内的、主观而狭隘的极端化批评,更为客观,更为贴近历史,更具有科学性,因而在这一时期,肯定宋玉文学史地位和成就的以文学理念为视角的宋玉研究,始终是宋玉批评的主流。元明清三代从文学的角度研究宋玉、批评宋玉,继承了唐宋文学批评的传统,并使之占据了宋玉研究与批评的主导地位,而持有经学态度批评宋玉的声音则成了秋蝉的哀鸣,人们对于宋玉及其作品的文学接受,表现出极大的兴趣和热情,尤其在文学创作特别是俗文学创作中,宋玉更成为了一个文学符号被广泛征用,在这一方面宋玉的“知名度”甚或超过了与之并提且排名在前的屈原。值得注意的是,由于宋代理学疑古思潮的影响,特别是由于自汉以来一直传世的《宋玉集》在两宋之交或于南宋的失传,元明清的宋玉研究又不得以增添了两项新的内容,这就是宋玉作品的辑佚与辨伪,在辑佚求全、辨伪求真的异向互补的宋玉研究中,虽然意见并不是完全统一,但从大方向上看,宋玉的大多数传世作品得到了确认,因而宋玉研究才得以继续和发展。到了二十世纪,曾在很长一段时间里出现了两股宋玉研究中的逆向旋流:一是在二、三十年代,承继宋代以来疑经疑古思潮的余绪,更加之当时反封建思潮中排斥古代经史意识的空前高涨,在古代文学研究领域,出现了引领一代学术风尚的“古史辩派”,在他们扩大化的疑古实践中,宋玉的作品只有收在汉人选本中的《九辩》和《招魂》被公认或被部分学者承认为宋玉的作品,而绝大多数宋玉的作品则统统被视为伪作,不过这一派学者们尚能尊重历史,并没有因此彻底否定宋玉的文学史地位,而是以“一篇压全唐”的学术理念承认了宋玉的文学成就,但却囿于“庸俗社会学”的束缚,在他们后来编撰的《文学史》中作了违心的违背历史真实的处理。二是在三、四十年代,由于批判“御用”文人和配合抗战宣传的时代需要,宋玉被批判现实主义作家拿来虚构为“无耻文人”的文学典型。文学创作原本与学术研究是手段与目的都不相同的两回事情,然而令人遗憾的是,到了四十年代末、五十年代初,因为某种非学术的原因,宋玉却被错误地钉在了“耻辱柱”上。这两股逆向的旋流,凭借着其始作俑者在政治上或学术上的“权威”能量,一直误导着现代的宋玉批评与接受,阻碍着现代宋玉研究的深入发展,致使宋玉研究不仅充满曲折,而且进展缓慢,甚至停滞不前。直到二十世纪八十年代,改革开放带来了学术界的思想解放,“唐勒赋”的出土证明了散体赋在先秦的实在,这才使宋玉研究有了新的转机。从八十年代伊始到二十世纪末,宋玉研究的着力点在于对宋玉作品真伪的重新考辩,其与二十世纪二、三十年代不同的是,不再以疑古的思维证伪,而是以“走出疑古时代”的姿态证真,从而开启了对于宋玉及其作品进行全方位研究的学术热潮,一方面以反思历史的胆识,对宋玉研究史中存在的“宋玉学案”,进行拨乱反正的深入研究,以还原历史的态度客观地评价历史的宋玉;另一方面以现代的学术思维,开拓宋玉研究的新领域,以古为今用的动因发掘宋玉对于当代文学发展的历史价值。二十一世纪以来的宋玉研究,正是上个世纪八十年代以来新时期宋玉研究的历史延续与深入发展。
  其实,上个世纪八、九十年代与新世纪以来的宋玉研究是不能截然分开的,因为两者是在同一学术思潮影响下开展的学术实践。如果将上个世纪八、九十年代和二十一世纪以来的宋玉研究纳入同一个学术史分期中看做一个整体,并以之与古代的宋玉研究相比较,那么这一时期的宋玉研究几乎触及到了古代宋玉研究提出的所有问题。就其影响重大的问题来说,诸如:汉代司马迁关于宋玉“终莫敢直谏”的批评所引发的宋玉人格的研究,杨雄关于“诗人之赋丽以淫”的论断所引发的宋玉辞赋风格与创作主旨的讨论;晋习凿齿传记宋玉事迹所引发的宋玉生平的考证;南朝梁刘勰力主“屈宋并提”所引发的宋玉与屈原的相互比较;北魏郦道元指认高唐神女在三峡巫山所引发的神女神址的争论;唐杜甫倡导师法宋玉所引发的如何接受宋玉的热议;宋沈括校读《神女赋》所引发的宋玉传世文本讹误的校勘,朱熹题解《招魂》所引发的古楚礼俗的探源,章樵注释《古文苑?宋玉赋》所引发的宋玉作品的辨伪;元明清辑佚宋玉佚著所引发的宋玉作品真伪的考辩;明清随着古音韵学的创立与发展所引发的宋玉作品的音韵研究等等,上个世纪八十年代以来的宋玉研究都有着比之古人更为深入的研究。与此同时,这一时期的宋玉研究更以现代的学术精神,不断地开拓着宋玉研究的新的领域,其间尤为令学术界瞩目的是,宋玉问题的文化学研究、地理学研究、比较文学研究、音乐史研究、美学研究、学术史研究和宋玉作品的音韵学研究。现代的新的学术思维和学术视角,给宋玉研究带来了新的活力,并取得了新的阶段性成果。
  近代的国学大师王国维曾说,“一代有一代之文学。”循其理,推而广之,一个时代也必定有一个时代的学术。尽管上个世纪八十年代至今的宋玉研究是在同一学术思想指引下的学术实践,但是细细分析,上个世纪八、九十年代的宋玉研究与二十一世纪以来相比较,也有着继承、发展、递进、深化的嬗变。比如说,在宋玉作品真伪考辩方面,前者基本属于综合性的驳议,而后者则展开了细致的针对每一篇宋玉作品的辨析;在真伪考证方法方面,前者主要是批驳证伪者的证伪理据,而后者则重在发掘证真的新的历史实证;在宋玉批评与接受方面,前者只是注意到了某一作者或某个时段的宋玉批评与接受,而后者则开始了对宋玉批评史和接受史的系统研究;在宋玉作品的文化研究方面,前者关注的是儒道文化对宋玉文学创作在哲学层面的影响,而后者则在其基础上更关注到了礼乐文化、世俗文化、区域文化、士人文化在宋玉作品中的反映;在宋玉辞赋地理考证方面,前者仅限于宋玉遗迹地理的考证,而后者则涉及到了宋玉作品地理的考证,并将之与作品真伪研究、内容研究、生平事迹研究有机地结合在一起;在宋玉思想研究方面,前者还是将其归属于或儒或道,将儒道思想静态地定格于千百年来形成的教条之中,而后者则从儒道思想演变的动态角度认知宋玉思想的归属;在文学主题学方面,前者是将宋玉作品当作例证来阐述主题学理论,而后者则切换了角度切实地研究宋玉对文学主题所产生的影响。此外,二十一世纪以来的宋玉研究,还触及到了上个世纪八、九十年代没有触及到的领域,例如音乐、舞蹈、美学等方面的研究,出现了拓荒式的开辟,尽管这些方面的研究难度极大,学术瓶颈很难突破,需要走的路还很漫长,但是有耕作就会有收获,这些开拓性的探索无疑有着不可忽视的学术价值和文学史意义。
  综合上个世纪八、九十年代和二十一世纪以来的宋玉研究,其显著的学术成果主要表现在三个方面:
  一、在宋玉作品真伪研究方面取得了基本一致的学术认同,即《楚辞章句》所收的《九辩》《招魂》,《文选》所收的《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》,《古文苑》所收的《讽赋》《大言赋》《小言赋》《钓赋》可以确认为宋玉的作品;《古文苑》所收的《笛赋》《舞赋》,《文选补遗》所收的《微咏赋》的真伪问题尚存争议,对于这三篇作品可以暂且尊重古人的作品题名,认定为有待进一步考证的宋玉作品;而《文纪》所收的《报友人书》,清初抄本《宋玉集》所收的《高唐对》《郢中对》则不是宋玉的作品,而应当是宋以前传本《宋玉集序》中的文字或古代记叙宋玉事迹的文字。这一学术成果纠正了上个世纪二、三十年代“古史辨派”疑古扩大化的误识,与古代绝大多数宋玉作品真伪考证的结论基本一致,贴近了宋玉辞赋创作的历史真实。
  二、基本厘清了古代宋玉批评史和接受史的发展与嬗变问题,在历代不同的文化语境和学术思潮背景中还原了不同时代的宋玉批评和宋玉接受,再现了各个历史时期宋玉批评与接受的特点与成因,揭示了各个历史时期影响宋玉批评与接受的意识形态和社会心理,既为认知历史的宋玉扫除了历史尘封及主观修饰与玷污,也为当代的宋玉研究提供了正面或负面的历史借鉴。
  三、进一步肯定了宋玉的文学成就,恢复了宋玉应有的文学史地位。综合宋玉的历史评价和当前的研究成果,绝大多数宋玉研究者认为:宋玉是战国晚期楚国的著名辞赋家,是继屈原之后的楚辞体文学最突出的代表人物;他开创了以问对为基本结构、以全知视角为体物前提、以铺排夸饰为表现手段、以韵散相间为语言形式、以卒章见义为寓意特色、以重彩尚丽为文体风格的散体赋,推动了有汉一代标志性文体——散体赋的发展与繁荣;他的文学创作个性鲜明、想像丰富、描写细腻、遣词造句新奇精警极富张力,为后世历代文学家所激赏,被誉为师法学习的典范和努力追攀的目标;他所塑造的文学形象,超凡脱俗、寓意高远、新人耳目,往往于个性的创作中激发出人们共性的情感,在典型描写中函蕴着普遍性的叙事言情、体物写志的创作空间,使之在客观上具有了主题学范畴上的源发意义,对后世的文学创作产生了积极而深远的影响。例如:宋玉的《对楚王问》《神女赋》《登徒子好色赋》《大言赋》《小言赋》直接引发了后世以“辩难”“解嘲”“神女”“美人”“大、小言”等为主题的辞赋创作,宋玉辞赋中的重点描写对象“秋”“山水”“梦”“女性”“招魂”“雌雄风”“钓术”等更对后世的悲秋文学、山水文学、梦幻文学、女性文学、艳情文学、悼挽文学、婉讽文学产生了重要的影响。上述的宋玉研究成果,将藉于即将出版的方铭主编的第三代《中国文学史》第一编《宋玉》一章集中公布于世,其将成为恢复宋玉文学史地位的一个历史时代的文学史文本标志。
  回顾二十一世纪以来宋玉研究的学术实践,还有几个相关的问题需要特别提出,希望对其展开进一步的讨论。
  一是“屈原、宋玉并提”的问题:这一提法,自刘勰提出后,在历代的宋玉批评中被广泛使用,但使用者的理解却并不相同:有的认为屈宋不仅可以并列,而且宋玉“比之屈原时有出蓝之色”;有的认为屈宋虽可以并提,但宋玉却要逊色于屈原;甚至有个别人认为宋玉是“礼法之罪人”,决不能与屈原相提并论。这个问题很复杂,本来古人用“并提”的说法,是为了文学史叙述或文学批评的方便,起初并没有作出对并提者作谁高、谁低、或者完全划等号的学术判定。分析古代并提的例证,并提者或是同一思想宗派的代表,如“孔孟”“老庄”;或是同一时代文学家的代表,如“三曹”“建安七子”;或是同一文体的代表,如“司马迁、班固”“唐宋散文八大家”;或是文学流派的代表,如“元白”“苏辛”;或是专题文学的代表,如“王维、孟浩然”“高适、岑参”;或是地域文学的代表,如“永嘉四灵”“江南四才子”;或是公认的文学成就卓著者,如诗中之“李杜”,曲中之“关郑白马”。宋代以来,研究者热衷于对并提者作高低优劣的批评,但往往由于并提者特长各具,批评者喜好各异,其结果大都是莫宗一是,难以定论。“屈宋”的问题也与之相似,然而又有不同,元代以来的批评者大多以为屈宋虽可并提,但宋不及屈。当今有些宋玉研究者,因为以往的《文学史》对宋玉评价过低,试图借历史上“并提学案”之纷争,重提“屈宋并提”问题,以求在争论中提升宋玉的文学史地位,要将宋玉与以往《文学史》冠以“伟大”字样的屈原等同并列。我以为如此评介宋玉并不科学,并不能给宋玉争夺来“伟大”的桂冠。从目前的宋玉研究成果来看,宋玉比之屈原还是要略逊一筹的,如果从原点出发,综合考察《文心雕龙》的屈宋评论,刘勰尽管首倡“屈宋并提”,但赞许屈原较之宋玉为多,批评屈原较之宋玉盖寡。如果从“并提”说的接受经历考查,在盛唐至北宋时期宋玉对当时文学的影响的确要大于屈原,但也不能因此说宋玉具有与屈原同等的文学史地位,因为屈原的文学精神是宋玉所欠缺的,屈原的文学精神在中国文学史上所产生的精神层面的影响是宋玉的仅限于文学创作层面的影响无可比拟的。我的看法虽看似与元代以来的“屈宋并提”观相一致,但却有着批评立足点的不同,我是站在文学精神这一文学灵魂问题的立场上立论的,而没有像元明学人那样在文学创作影响方面斤斤计较,做那种“剪不断,理还乱”的争辩。当然,宋玉无疑是古代文学史上著名的成就卓越的文学家,我们可以提及在历史上有“屈宋并提”或“屈宋并列”的事实,但在文学评价中特别是在文学史研究中作宋玉的评价时,则不能简单地作出“屈宋并列”的结论,或者简单地作出平分秋色的章节处理,而应当历史地描述宋玉,客观地评价宋玉,给予宋玉应有的文学史地位,还原宋玉以历史的真实,这才是当代宋玉研究者应持有的学术态度和勇于担当的历史责任。
  二是“宋玉开创文学主题”的问题:大概在今年四、五月的时候,《襄阳日报》的一位记者采访我有关宋玉研究的问题,其中谈到了宋玉开创文学主题的问题,我觉得说宋玉开创某些文学主题的提法不妥,诚然,确实有些宋玉研究者曾经提出过宋玉开创若干文学主题的说法,本人也似乎有过类似的表述,现在认真审视这种表述,恐怕有失于准确。按道理“开创文学主题”应该是一种有意识的文学活动。在战国末期,宋玉有意识地创作了一系列散体赋,我们可以说这是一种文体的开创;至于后世出现并发展为定式的各种各样的文学主题,虽然从类型学的角度去追溯,可以追溯到宋玉的文学创作那里,但宋玉是否有意识而为之?以现有的资料分析,可以肯定地说“不是”。既然宋玉的文学创作处于无意识状态,我们却非要说他有意识地开创了某些文学主题,这未免违背了历史的真实。所以,我认为说“宋玉开创了某某文学主题”,不如说“宋玉对某某文学主题的发生发展产生了重要的影响”或“重大影响”,我认为如此表述更为客观,更为贴近历史的真实。
  三是宋玉作品真伪的深入研讨问题:上个世纪八十年代以来的宋玉作品真伪研究如上所述已经取得了阶段性成果,这些成果的取得经历了三个方面的学术进步:(一)借助出土文献《唐勒赋》的整理与研究,突破了证伪者提出的在宋玉时代不可能产生散体赋的并以之为最有力的论据,从而掀起了重新研究宋玉作品真伪问题的学术热潮。(二)对宋代以来证伪者提出的证伪论据,逐一进行了深层次的考辩,证明了其大多论据难以成立,不能支撑其证伪的结论,同时对于一些一时难以彻底搞清楚的证伪论据,也提出来强有力的质疑。(三)从先秦文化、历史地理、上古音韵、出土文物等诸多方面提出了新的实证,既证明了大多数题名宋玉的作品其著作权当归属于宋玉,也证明了少数题名宋玉的作品并非宋玉所作,并且对尚存争议的篇什,作出了科学审慎的存疑处理。这就是说在上文提到的古人题名宋玉所作的《笛赋》《舞赋》《微咏赋》,尚有待于进一步的研究。然而近几年对这三篇作品的研究,出现了文章虽多而质量不高的问题。这之中有人为的原因,比如一些研究者仍然在前人已经提出的论据上打圈子,而不是发掘新的例证,发现新的视角,似乎只是为了达到某种功利目的而写文章,致使研究原地踏步,难于前进;还有一些研究者不肯下苦功夫,认认真真搞清楚自己要说明的问题,浅尝则止,缺乏系统思维、宏观把握和实证支撑,很勉强地作文章,明知其不可为而为之,因而也就难以取得学术上的新的突破。但是更重要的还是客观的原因,实事求是地讲,对于这三篇作品的真伪研究,在当下似乎进入了一个学术困难期,可资利用的传世文献资料几乎全部被提及,各种依据于现有文献资料的研究推理也极尽其所想,研究空间出现了学术瓶颈。我以为若要有所突破,应当着眼于出土文献与出土文物等考古发现的成果,比如我们如果发现了《艺文类聚》的唐代版本,就可以解决《舞赋》的问题,如果发现了宋玉于荆轲刺秦时仍然在世的证据,就可以解决《笛赋》的问题,如果在出土的简帛文字中发现宋玉这三篇作品的引文或类似的表述,就可以改变宋玉作品真伪问题的现状,因此我们说研究考古新发现是解决问题的突破要害所在。
  四是关于宋玉的代表作问题:这个问题是程本兴先生在2010年首届宋玉国际研讨会上提出的,后来又与张发祥先生合作撰写成文,题为《不宜把<九辩>定为宋玉的唯一代表作》,发表于《江汉论坛》2011年第4期。在上个世纪八十年代以前的《文学史》著述中,将《九辩》指定为宋玉的代表作,是有其历史的原因的。二十世纪八十年代以前,研究者只认为《九辩》是宋玉的作品,《招魂》是否可以确定为宋玉作品尚存争议,至于其他的宋玉作品则被看作后人的伪托之作,因而《九辩》是宋玉代表作的唯一选择。然而,八十年代乃至九十年代以后的《文学史》著述,虽然已经接受了宋玉研究的新成果,至少承认了《楚辞章句》所收的两篇和《文选》所收的五篇宋玉作品为宋玉所作,但是仍然沿袭旧说以《九辩》为宋玉的代表作,这就是问题提出的原因。关于作家的代表作,一般是指最能够反映作家文学成就和艺术个性的作品。在《文学史》中采用代表作的表述方式,既可以与作家评介相互印证,也可以以点带面地评介作家作品。这种表述方式,对于作家及其作品的传播与接受有着至关重要的作用,特别是对于未能通读作家作品的接受者,其价值尤为显著。我们必须承认,由于在历史上宋玉人格曾被人为的贬低,宋玉的作品大多曾被视为伪托之作,宋玉及其作品的研究与传播曾陷入极度困难的窘境,普通读者甚或包括许多的学者对于宋玉及其作品的了解极为有限,因而关于遴选宋玉作品的代表作问题与遴选其他作家代表作品相比就显得意义更为重大。以当今的学术理念和宋玉研究成果为理据,我赞同程、张二位先生的提议,但需要说明的是,宋玉的文学创作,从文体上说有骚体赋、散文赋两种形式,从内容上说有自悲失志、哀叹国运、讽谏淫乐、规劝尚贤、关注民生等诸多方面,而归纳其核心内容则可以概括为“讽谏”二字,既然如此,那么对宋玉的代表作所代表的对象与内容,就要有所指,有所说明,就程、张二位先生提出的宋玉代表作——《九辩》《高唐赋》《神女赋》《风赋》《登徒子好色赋》而言,可以举其侧重之要点,概括地进行说明,比如强调《九辩》是宋玉骚体赋的代表,《高唐赋》《神女赋》是宋玉散体赋的代表,《风赋》《登徒子好色赋》是宋玉讽谏文学的代表等等。我觉得这样推介宋玉的代表作,大概更有利于展现宋玉及其作品的要点和全貌。
  以上提出的四个问题可能不够全面,仅仅代表我个人的学术视域;对于四个问题发表的意见,也未必无懈可击,仅仅代表我个人的学术思考。希望宋玉研究的同行和关注宋玉研究的学者们批评指正,同时也希望学术界能够展开宋玉研究问题的大讨论,学术是在研究讨论中发展进步的,正确的学术结论是在研讨甚至是在激烈的争辩中逐渐明晰的。
  
  附录
  
  2001——2012宋玉研究论文与论著
  
  
  1、宋玉作品真伪研究
  
  刘刚:《宋玉<微咏赋>辨识》,《社会科学辑刊》,2001-1
  刘刚:《宋玉作<招魂>说新证》,《鞍山师范学院学报》,2001-4
  刘刚:《<笛赋>为宋玉所作说》,《沈阳师范学院学报》(社会科学版),2002-1
  刘刚:《关于宋玉<舞赋>的问题》,《辽宁大学学报》(哲学社会科学版),2002-9
  刘刚:《重论宋玉大小言赋之真伪》,《社会科学辑刊》,2002-11
  刘刚:《南京图书馆馆藏<宋玉集>综考》,《鞍山师范学院学报》,2003-1
  吴广平:《<宋玉集序>与<报友人书>综考》,《鞍山师范学院学报》, 2003-1
  诸斌杰:《宋玉遗文辩证》,《楚辞要论》,2003-1
  刘刚:《<宋玉集序>考与宋玉对问体散文的真伪》,《文史》,2003-3
  刘刚:《宋玉赋——<高唐><神女>二三考》,《鞍山师范学院学报》,2003-5
  吴广平:《宋玉著述辨》,《文献》, 2003-7
  刘刚:《宋玉<讽赋><登徒子好色赋>与司马相如<美人赋>比较研究》,《鞍山师范学院学报》,2004-1
  吴广平:《宋玉著述真伪续辨》,《长江大学学报社会科学版》,2005
  王伟琴:《宋玉作品考辨》,《郑州大学硕士论文》,2006
  祁国宏:《宋玉辞赋流存综考》,《宁夏大学学报》,2007-2
  周圣弘、周达斌:《宋玉作品真伪辨析——“历代襄阳作家研究”系列论文之一 》,《湖北广播电视大学学报》,2007-3
  李美清:《宋玉作品真伪考辨》,《贵州大学硕士论文》,2008
  王伟琴:《<文选>所收宋玉五赋真伪考》,《中州学刊》,2009-1
  黄英:《浅论宋玉大小言赋之真伪》,《中国校外教育》,2009-3
  刘刚:《宋玉、傅毅同名<舞赋>舞蹈描写的图像研究》,《文艺研究》,2009-12
  胡小林:《宋玉<舞赋>真伪补考》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  萧振豪:《<古文苑>所收“宋玉赋”韵读及真伪问题重探》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  范春义:《<舞赋>为傅毅所作申证》,《文学遗产》,2010-2
  范春义:《傅毅<舞赋>“增衍说”驳证》,《文艺研究》,2010-9
  金荣权:《关于宋玉作品真伪问题的共识与分歧》,《职大学报》,2011-2
  金荣权:《宋玉<微咏赋>真伪辨》,《襄樊学院学报》,2011-3
  江柳:《<文选>所录<舞赋>系宋玉所作考论》,《湖北大学学报》,2011-5
  
  2、宋玉作品艺术赏析
  
  郭建勋:《论汉魏六朝“神女——美女”系列辞赋的象征性》,《湖南大学学报》(社会科学版),2002-5
  张啸虎:《〈对楚王问〉鉴赏》,黄岳洲、茅宗祥主编《中国古代文学名篇鉴赏辞典?先秦秦汉文学卷》(汉语大词典出版社),2002-6
  张啸虎:《〈风赋〉鉴赏》,黄岳洲、茅宗祥主编《中国古代文学名篇鉴赏辞典?先秦秦汉文学卷》(汉语大词典出版社),2002-6
  诸斌杰:《凄怨之情独绝——<九辩>》,《楚辞要论》,2003-1
  刘洪仁:《“主文而谲谏”的典范——论宋玉的<对楚王问><风赋>》,《西南民族大学学报》(人文社科版), 2005-5
  汪渝、郭杰:《试论宋玉赋中的女性形象及艺术特色》,《读与写》(教育教学刊),2007-3
  胡兴华:《论<高唐赋><神女赋>中的“高唐神女”形象》,《边疆经济与文化》,2007-10
  李炳海:《宋玉《九辩》的篇章结构及写景抒情方式》,《鞍山师范学院学报》,2008-5
  刘玉堂、刘保昌:《宋玉及创作综论》,《商丘师范学院学报》,2009-1
  高志明、程本兴:《<九辩>:“秋”的认知模式与诗学阐释》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  袁心澜:《论宋玉<招魂>的谲谏风格特点》,《湖南广播电视大学学报》,2010-1、3
  刘惠卿:《论宋玉对女性美描写手法的创新》,《学苑撷英》,2010-2
  钟其鹏:《试论宋玉塑造美女形象的艺术创新——<文选>研究之三》,《名作欣赏》,2011-1
  金翠:《宋玉<九辩>之悲秋意象》,《鞍山师范学院学报》,2011-3
  任雪浩:《奇思异想发巧谈、借风写意作讥谏——论宋玉<风赋>的思想价值和艺术价值》,《名作欣赏》,2011-6
  林立坤:《“色”的渲染和美的净化——宋玉艳情赋中美人形象的多层面美感探析》,《襄樊学院学报》,2011-7
  刘伟生:《宋玉<高唐赋>与<神女赋>赋首的结构意义》,《文艺理论研究》,2011-11
  林立坤:《大与小的思辩——论宋玉在大小言赋中胜出之原因》,《襄樊学院学报》,2012-1
  崔爽:《宋玉作品中的女性形象研究》,《沈阳师范大学硕士论文》,2012
  金翠:《高唐神女形象研究》,《沈阳师范大学硕士论文》,2012
  
  3、宋玉作品内容分析
  
  梅桐生:《从<九辩>看宋玉的心态》,《中国楚辞学》第四集(学苑出版社), 2003
  刘刚:《宋玉<高唐><神女>二赋之主旨新论》,《鞍山师范学院学报》,2004-3
  刘刚:《从战国谋臣策士的进谏策略看宋玉<风赋>》,《鞍山师范学院学报》,2004-5
  刘刚:《宋玉大小言赋寓意探微》,《鞍山师范学院学报》, 2005-3
  刘刚:《宋玉<舞赋>的语境及其语境下的意蕴》,《沈阳师范大学学报》(社会科学版) ,2005-9
  赵沛霖:《<高唐赋><神女赋>的神女形象和主题思想》,《社会科学战线》,2005
  刘刚:《宋玉<钓赋>与<庄子?说剑>和<荀子?强国>》,《鞍山师范学院学报》,2006-1
  夏菁:《从艳羡到逃离:宋玉书写女性的现代解读》,《湖南科技大学学报》(社会科学版) ,2006-1
  李德斌.《<登徒子好色赋>的符号化隐喻》.《洛阳师范学院学报》 2007-8
  李城瑶:《宋玉文赋主旨浅析》,《甘肃广播电视大学学报》,2009-3
  力之:《<高唐><神女>主旨新探——兼论宋玉赋作中的“娱君”问题》,《甘肃社会科学》,2010-9
  马世年、李城瑶:《<高唐><神女>主旨新探——兼论宋玉赋作中的“娱君”问题》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  张少杰:《论宋玉《九辨》的本文层次及其文学影响》,《复旦大学硕士学位论文》,2009
  郑亚芳:《<招魂>新解》,《福建论坛》(人文社会科学版) ,2011-6
  
  4、宋玉作品历史疑案研究
  
  程地宇:《神女:质疑与认同——苏轼诗词中巫山神女题材典故体现的文化心态及其哲学根源》,《重庆三峡学院学报》,2002-1
  范学新:《是自伤、是代言——关于《九辩》性质的两个问题》,《伊犁师范学院学报》,2001-2
  韦若任:《〈招魂〉为宋玉作以代屈原自招其魂说》,《中国楚辞学》第二辑(学苑出版社),2003-1
  潘啸龙:《关于〈招魂〉研究的几个问题》,《中国楚辞学》第二辑(学苑出版社),2003-1
  孙振田、袁春泉:《关于〈招魂〉“王者之制”问题》,《江汉大学学报》(人文学科版),2003-3
  黄凤显:《屈辞〈招魂〉新辩》,《中央民族大学学报》(哲社版),2003-3
  王更生:《〈招魂〉作者及其写作艺术》,中国文选研究会编《〈文选〉与“文选学”——第五届文选学国际学术研讨会论文集》(学苑出版社),2003-5
  吴广平:《宋玉宅考辨》,《湘潭师范学院学报》,2003-6
  杨宽:《六博续考》,《杨宽古史论文选集》(上海人民出版社),2003-7
  李啸霈:《试论屈宋之<招魂>及相关问题》,《东南文化 》,2004-4
  李零:《银雀山汉简<唐勒>(附校记)》,《简帛古书与学术源流》(三联出版社),2004?-4
  吴广平:《宋玉<神女赋>梦主考辨》,《云梦学刊》, 2005-1
  杨明:《是谁梦见了巫山神女——关于宋玉《神女赋》的异文》,《漳州师范学院学报》(哲学社会科学版),2006-6
  力之:《宋玉<高唐><神女>二赋之序为史辞辨》,《中国楚辞学》第十五辑(学苑出版社), 2007力之:《宋玉<高唐><神女>二赋之序为史辞辨——<文选>所录作品的序文研究之三》,《钦州    学院学报》,2009-2
  力之:《关于《文选?高唐赋序》与相关文献之同异问题——<高唐><神女>二赋序研究之一》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  韦若任:《<九辩>为宋玉代屈原立言而作说》,《钦州学院学报》,2010-4
  姚军:《<古文苑>收录之宋玉赋校记》,《辽东学院学报》(社会科学版), 2010-12
  吴广平:《孙大雨先生英译宋玉<高唐赋><神女赋>指瑕》,《职大学报》,2011-2
  
  5、宋玉作品的文化研究
  
  王萌:《神女原型与中国男性的依附心理》,《中州学刊》,2001-3
  徐文武:《招魂》,《楚国宗教概论》第十一章《鬼魂崇拜与祖先崇拜》第三节(武汉出版社),2001-3
  李倩:《招魂:楚人精神自我的巫化复归——楚人招魂的文化学探析》,《江汉论坛》,2001-12
  萧兵:《神妓女巫和破戒诱引》,《民族艺术》,2002-1
  彭鸿程:《<招魂><大招>与祭祀》,《云梦学刊》,2002-6
  李中华:《先秦招魂习俗与〈招魂〉》,《中国楚辞学》第二辑(学苑出版社),2003-1
  尹荣芳:《灵芝传说与〈高唐〉、〈神女〉赋的写作》,《神话求原》(上海古籍出版社),2003-8
  刘不朽:《三峡探奥之三十八 :宋玉<神女赋>解读——巫山神女传说之原型与演变》,《中国三峡建设 》,2003-11
  林涓、张伟然:《巫山神女.一种文学意象的地理渊源》,《文学遗产》,2004-1
  蔡堂根:《人神恋模式的演变与人文自觉》,《广西社会科学》, 2004-1
  鲍恩洋:《目欲其颜.心顾其义——汉赋六朝“神女——美女”系列辞赋论略》,《钦州师范高等专科学院学报》,2004-1
  董芬芬:《巫山神女传说的真相及屈原对怀王的批评》,《西北师大学报》(社会科学),2004-3
  彭安湘:《高唐神女原型研究综述》,《湖南科技学院学报》,2007-2
  黄萍:《解读宋玉辞赋中的“高唐神女”》,《名作欣赏》,2009-4
  向承彦、黄权生:《巫山神女文化溯源及解读》,《 三峡论坛》(三峡文学?理论版),2010-5
  
  6、宋玉作品的地理研究
  
  刘刚:《庐江考——宋玉辞赋地名考之二》,《鞍山师范学院学报》,2005-5
  刘刚:《衡山考——宋玉辞赋地名考之一》,《江汉论坛》,2005.
  黄家忠:《“惑阳城.迷下蔡”索解——关于〈登徒子好色赋〉著作权应属宋玉一个内证札记》,《淮南师范学院学报》,2001-1
  刘刚:《“江旁十五邑”与陈郢至云梦之路——宋玉辞赋地理考之四》,《鞍山师范学院学报》,2007-1
  刘刚:《巫山考——宋玉辞赋地名考之三》,《社会科学辑刊》,2007-3
  刘刚、金翠:《南楚考——宋玉辞赋地理考之五》,《鞍山师范学院学报》,2010-5
  
  7、宋玉作品的音乐、舞蹈研究
  
  郭莹:《对“引商刻羽.杂以流徵”史料研究中几个问题的思考》,《音乐研究》,2002-2
  金道行:《论下里巴人》,《三峡大学学报》(人文社科版),2002-5
  刘不朽:《南音?二南?九歌?下里巴人——探乐歌起源与三峡民间乐歌之渊源》,《中国三峡建设》,2003-4
  石峥嵘:《宋玉音乐美学思想钩沉 》,《中国音乐》, 2004-10
  朱玉葵:《浅谈宋玉作品的音乐特色》,《和田师范专科学校学报》,2006-10
  刘刚:《宋玉<对楚王问>唱和描写研究》,《鞍山师范学院学报》,2007-3
  史军:《宋玉辞赋中的舞蹈创作元素》,《艺海》,2011-6
  
  8、宋玉生平、人格与思想研究
  
  刘刚:《论宋玉的人格——自司马迁对宋玉评介的客观依据与主观倾向谈起》,《鞍山师范学院学报》,2002-3
  诸斌杰:《宋玉生平考论》,《楚辞要论》,2003-1
  刘刚:《宋玉年世行迹考》,《鞍山师范学院学报》,2003-5
  杨斌庆、程本兴:《宋玉立身本高洁——对郭沫若先生<关于宋玉>的初步质疑》,《湖北社会科学 》,2004-2
  刘刚:《论宋玉思想》,《鞍山师范学院学报》,2006?-3、5
  程本兴:《宋玉及其作品的和谐思想》,《襄樊学院学报》,2007-9
  刘刚:《论宋玉的女性观》,《鞍山师范学院学报》,2008-5
  李伶甫:《宋玉生年初探》,《襄樊学院学报》,2009-5
  李杰、于是:《楚国辞赋大家宋玉之归宿疑案》,《文史博览》(理论),2008-3
  魏平柱:《<襄阳耆旧记>及所载宋玉小传》,《襄樊学院学报》,2010-9
  
  9、宋玉的文化承继研究
  
  吴广平:《宋玉与儒家文化》,《中华文化研究通讯》,2001-6
  吴广平:《楚赋与儒家文化》,《云梦学刊》,2002-1
  汪祚民:《宋玉对<诗经>作品的审美、化用与阐释》,《第六届诗经国际学术研讨会论文集》,2004
  王兵、张征:《试论庄子学派与宋玉的亲缘关系》,《鞍山师范学院学报》, 2005-2
  张茸:《<周易>对宋玉的影响发微》,《湖南科技学院学报》,2007-2
  金荣权:《宋玉辞赋创作的文化渊源》,《楚辞学国际学术会议论文集》(韩),2007
  田华:《论宋玉辞赋创作的文化渊源》,《黄石理工学院学报》,2009-4
  魏玉龙:《宋玉辞赋创作的文化渊源》,《名作欣赏》,2009-8
  胡大雷:《屈原赋、荀卿赋、宋玉赋异同论及其影响——南北文学融合的一个例子》,《宁夏师范学院学报》,2010-1
  钟其鹏:《从<风赋>看宋玉赋对<庄子>的接受——<文选>研究之二》,《黄冈师范学院学报》,2010-10
  姚守亮:《试论宋玉的平民意识及其思想渊源》,《襄樊学院学报》,2010-10
  于试:《管窥宋玉赋与南楚民间文化》,《湖南省屈原学会成立大会交流论文集》,2008-6
  刘玉娇:《屈原与宋玉文学创作差异缘起论》,《牡丹江教育学院学报》,2010-5
  潘啸龙、邹旻:《<高唐赋>与先秦的“山水审美”》,《安徽师范大学学报》(人文社会科学版),2010-11
  
  10、宋玉的赋体文学建树与文学史地位
  
  辛保平:《汉赋与宋玉赋的渊源关系—兼论汉赋的分类及宋玉赋的真伪》,《北京大学学报》,2001-2
  王齐洲:《赋体起源和宋玉的文体创造—兼论汉代赋论家的赋体探源》,《湖北大学学报》,2002-2
  王问靖:《宋赋与汉赋简论》,《船山学刊》,2002-3
  张正明:《问对式散体赋始创者辩析》,《中国楚辞学》第二辑(学苑出版社),2003-1
  叶祖丽:《论宋玉作品的历史地位和文学价值》,《宿州师专学报 》,2004-2
  沈传河:《关于宋玉的几点再认识》,《昭通师范高等专科学校学报》, 2004-3
  王长华、郗文倩:《论宋玉大小言赋在赋体发展史上的意义》,《中国文化研究》,2004-4
  熊笃:《宋玉赋中巫山神女的文学史地位与影响》,《西南师范大学学报》,2006-3
  胡德才:《三峡文学史上的宋玉》,《三峡文化研究》,2006-6
  吴广平:《赋祖与赋圣——宋玉的辞赋创作成就及其地位和影响》,《中国楚辞学》第十三辑(学苑出版社),2007
  刘刚:《关于宋玉的文学史地位与宋玉研究的现实意义》,《鞍山师范学院学报》,2008-1
  吴广平:《宋玉的文学成就与历史地位》,《湖南科技学院学报》,2008-6
  程本兴:《创新大师宋玉》,《世纪行》,2008-6
  程本兴:《宋玉文化——一笔珍贵的历史遗产》,《湖北社会科学》,2008-7
  程本兴:《宋玉对中国文学的贡献》,《教研天地》,2008-8
  莫道才:《宋玉赋的作者问题及其文学史处理的思考》,《中国韵文学刊》,2011-4
  罗曼:《宋玉的文学与文学的宋玉》,《中南民族大学学报》,2011-5
  张丑平:《宋玉赋中的讽谏意义对汉魏赋作的影响》,《上海青年管理干部学院学报》,2003-5
  吴广平:《论从屈原到宋玉的四大转型》,《职大学报》, 2005-1
  王卓杰:《宋玉<高唐赋><神女赋>在楚汉文学转型期的价值和意义》,《东北师范大学硕士论文》,2008
  刘刚:《论宋玉赋的创作特点与其对汉散体赋的影响》,《古籍整理研究学刊》,2009-6
  何志汉:《宋玉的现实意义》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  陈婷婷:《江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思——宋玉辞赋的开创性及其评价》,《文教资料》,2010-6
  程本兴、张法祥:《不宜把<九辩>定为宋玉的唯一代表作》,《江汉论坛》,2011-4
  程本兴、张法祥:《关于宋玉的代表作》,《世纪行》,2011-12
  
  11、宋玉对文学主题的影响研究
  
  王立、贺陶乐:《哀婉之情,实为独绝——从文学主题史的延展新创过程看宋玉的地位》,《 鞍山师范学院学报 》,2003-5
  王立:《中国古代春恨文学主题》,《文人审美心态与中国文学十大主题》第六章(辽海出版社),2003-6
  徐少舟:《宋玉:独绝千古的悲秋之祖》,《江汉论坛》,2003-11
  张正明:《屈原、宋玉与山水文化》, 《万世忠魂——屈原精神与三峡文化》(湖北省宜昌市文化局),2002-8
  吴洁:《屈原与宋玉悲秋之比较》,《中国楚辞学》第八辑(学苑出版社),2007
  宋瑞斌:《从“宋玉悲秋”看中国士人的悲秋情结》,《牡丹江大学学报》,2010-8
  吴广平:《理想化与妖魔化——论宋玉的女性形象描写艺术及其在中国文学史上的影响》,《湖南科技大学学报社会科学版》,2005-5
  
  12、历代作家的宋玉接受
  
  彭昕:《李白对宋玉的接受》,《北方文学》, 2001-5
  孟修祥:《论李商隐对楚辞的接受》,《广西民族学院学报》(哲学社会科学版),2002-5
  徐丽霞:《李白“秋”诗初探——“悲秋”传统的继承与拓展》,郁贤皓主编《中国李白研究》(黄山书社),2002-12
  黄震云:《“屈宋英声”与孟浩然的诗歌创作》,《中国楚辞学》第三辑(学苑出版社),2003-7
  吴清秋:《宋玉<九辨>的情感母题与柳永羁旅词的雅化》,《长春师范学院学报》,2004-1
  王丽煌:《论柳永的“宋玉情结”》,《闽西职业大学学报》,2005-4
  艾初玲:《怀秋独悲此,平生何谓平——略论庾信对宋玉“悲秋”情结的继承和发展》,《船山学刊》,2006
  艾初玲:《一样相思, 异样情怀——<神女赋>与<洛神赋>对读》,《湘潭师范学院学报》(社会科学版),2007-1
  李少花:《试论宋玉感伤主义文学传统对庾信后期文学创作的影响》,《湖南科技学院学报》,2007-1
  李少花:《试论刘禹锡对宋玉辞赋的接受》,《中国楚辞学》第十三辑(学苑出版社),2007
  李青:《“狎邪”与“大雅”——晏几道词对宋玉<高唐><神女>原初意义的回归》,《湖南第二师范学院学报》,2009-6
  钟其鹏:《鱼玄机与<文选>宋玉三赋》,《钦州学院学报》,2009-10
  黎爱群:《试论杜甫对宋玉的接受》,《甘肃联合大学学报》,2010-7
  范育新:《谈柳永对宋玉的师承》,《语文学刊》,2010-8
  费康亮:《论<红楼梦>对<高唐赋><神女赋>的接受》,《2010年中国文学传播与接受国际学术研讨会论文汇编》(中国古代文学部分),2010
  李青:《从“春女善怀”到“秋士易感”——论柳永对宋玉<九辩>的接受》,《贵州大学学报》,2011-5
  
  13、历代文学的宋玉接受
  
  李定广、徐可超:《论中国文人的“巫山神女情结”》,《复旦学报》(社会科学版),2002-5
  祈国宏:《宋玉文学影响论析—以唐诗宋词为例》,《宁夏大学硕士学位论文》,2004
  祈国宏:《唐诗对宋玉之接受论析》,《东方论坛》,2006-6
  张晨:《试论历代作家的宋玉接受——以司马相如、李商隐、柳永为例》,《山东大学硕士学位论文》,2006.
  祈国宏:《在宋词中行吟的宋玉——宋词人的“宋玉情结”析论》,《西华大学学报》,2007-1
  李青:《唐宋词中的三个宋玉及其与市民文化的关系》,《湖北教育学院学报》,2007-11
  徐国荣:《汉魏艳情赋对高唐神女传说的承继与变异》,《文艺研究》,2009-11
  莫德厚:《宋代宋玉接受研究》,《华侨大学硕士论文》,2009
  徐国荣:《汉魏艳情赋对高唐神女传说的承继与意义消解》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  艾初玲:《论宋玉及其作品的接受在六朝的演变》,《辽东学院学报》,2010-8
  刘叶立:《中国文学中悲秋思想对日本汉诗的影响—从宋玉<九辨>说起》,《岱宗学刊》,2010-4
  刘叶立:《中国文学中悲秋思想对日本汉诗的影响——从宋玉<九辩>说起》,《泰安教育学院  学报?岱宗学刊 》,2010-12
  苏慧霜:《宋玉赋对诗词赋中纪梦意象的启发与影响》,《艺海》,2011-1
  唐英:《论唐前神女赋的流变》,《安康学院学报》,2011-2
  赵丽丽:《从女性形象的塑造看宋玉赋的继承与发展》,《河南师范大学硕士论文》,2011
  
  14、宋玉批评史研究
  
  肖玲君:《刘勰的宋玉研究述评》,《湖南治金职业技术学院学报》,2004-4
  蒋方:《从分别屈、宋到屈、宋并举——汉魏六朝时期关于楚辞的文体认识》,《古典文学知识》,2004-11
  王吉鹏、宋微:《历史语境下的文化选择——鲁迅与宋玉关系研究》,《扬州大学学报》(人文社会科学版) 2006-7
  刘刚:《鲁迅的宋玉批评实践及其文学史学的思考》,《鲁迅研究月刊》,2006-12
  刘刚:《关于两汉宋玉批评的批评》,《鞍山师范学院学报》,2007-5
  刘刚:《刘勰的宋玉批评与宋玉文学史地位的确立》,《沈阳师范大学学报》,2007-6
  刘刚:《从宋玉事迹的散记与宋玉传的撰写看两汉魏晋的宋玉评价》,《鞍山师范学院学报》,2008-3
  刘刚:《宋玉辞赋在隋唐、两宋的传播实况与影响评估》,《文化学刊》,2009-1
  刘刚:《关于晚唐文人笔下宋玉的艺术形象》,《鞍山师范学院学报》,2009-1
  刘刚:《关于<文选>对宋玉辞赋著录所反映的宋玉批评问题》,《鞍山师范学院学报》,2009-3
  向天令:《试论两汉对宋玉的评论》,《牡丹江教育学院学报》,2009-4
  刘刚:《论五代两宋艳词使用宋玉典故对宋玉接受之影响》,《鞍山师范学院学报》,2009-5
  刘刚:《唐代文学的复古思潮和新变意识与宋玉批评的两极走势》,《社会科学期刊》,2009-5
  刘刚:《从北宋涉宋玉故事看北宋文化名流的宋玉接受倾向》,《鞍山师范学院学报》,2010-1
  刘刚:《宋人关于巫山神女的辩诬与其对宋玉神女描写的批评》,《鞍山师范学院学报》,2010-3
  张法祥:《宋玉含才惊采绝艳——<文心雕龙>论宋玉》,《江汉论坛》,2010-5
  刘刚:《文与道争鸣中宋代之文学宋玉批评与理学宋玉批评》,《辽东学院学报》,2011-1
  刘刚:《南宋与明清宋玉作品真伪学案与其对宋玉批评的影响》,《鞍山师范学院学报》,2011-1
  刘刚:《元曲中宋玉典故的语义语用分析与元代的民间宋玉接受》,《襄樊学院学报》,2011-1
  张祝平:《杨慎、顾炎武考据学对贬宋论的推衍》,《广西社会科学》,2011-1
  李瑞超:《刘向<别录>:宋玉辞赋流传的依据和保障》,《河北北方学院学报》,2011-2
  刘刚:《清代经学考据学术视野下的宋玉批评》,《中国文化研究》,2011-3
  刘刚:《明末宋玉资料的辑佚、整理、编辑与其对文学宋玉的传播》,《鞍山师范学院学报》,2011-3
  刘刚:《清代宋玉作品的摘引、著录、结集与传播》,《古籍整理研究学刊》,2011-4
  刘刚:《清代涉宋玉考据与宋玉传播》,《渤海大学学报》,2011-5
  刘刚:《明代宋玉题材作品的创作、流传及其对宋玉的接受与影响》,《鞍山师范学院学报》,2011-5
  刘刚:《明代宋玉作品的真伪考辨与辑佚及其对传播的影响》,《鞍山师范学院学报》,2011-5
  何新文、徐三桥:《论洪迈与朱熹对<高唐><神女>赋评价的差异——兼及宋玉辞赋批评标准与方法的把握》,《 中国韵文学刊》,2011-10
  刘刚:《乾隆御制涉宋玉诗及其对清代宋玉批评的影响》,《鞍山师范学院学报》,2012-1
  刘刚:《明代的宋玉批评》,《沈阳师范大学学报》(社会科学版),2012-3
  
  15、宋玉学术史研究
  
  吴广平:《20世纪宋玉研究述评》,《中州学刊》,2002-1
  金荣权:《两千多年来宋玉历史地位的沉浮》,《中国楚辞学》第四辑(学苑出版社),2003
  金荣权:《论宋玉形象的历史演变及原因》,《江汉论坛》,2005-9
  刘刚:《百年来宋玉研究评述》,《楚辞学国际学术会议论文集》(韩),2007
  吴广平:《宋玉研究的反思与前瞻》,《中国楚辞学》第十五辑(学苑出版社),2007
  金荣权:《百年宋玉研究综论》,《江汉论坛》,2009-2
  金荣权:《当代宋玉研究存在的问题思考》,《中国楚辞学》第十七辑(学苑出版社),2009
  向天令:《20世纪宋玉研究的得与失》,《信阳师范学院硕士论文》,2010
  刘刚:《当下宋玉研究之我见》,《职大学报》,2011-1
  单良:《宋玉<舞赋>真伪问题的研究方法与历程》,《鞍山师范学院学报》,2011-1
  汤漳平:《出土文献对宋玉研究的影响》,《中州学刊》,2012-3
  
  16、宋玉研究著作
  
  吴广平:《宋玉集》,岳麓书社,2001年版
  吴广平:《宋玉研究》,岳麓书社,2004年版
  程本兴:《走近宋玉》,中国年鉴社,2004年版
  金荣权:《屈宋考论》,中国文史出版社,2005年版
  刘刚:《宋玉辞赋考论》,辽海出版社,2006年版
  曹文心:《宋玉辞赋》,安徽大学出版社,2006年版
  袁梅:《屈原宋玉辞赋译注》,齐鲁书社,2008年版
  程本兴、高志明等编:《宋玉及其辞赋研究》,学苑出版社,2010年版